성경을 연구하고, 신학에 대해 이해한다.
3.1운동 기념식에서 만세삼창은 하나의 상직적인 의례가 되었다. 만세를 부르는 것이 일제문화의 잔재라고 말하는 사람들도 있지만, 우리 역사의 기록들에 의하면 고려시대에도 만세를 외쳤다. 그러나 조선시대에는 만세가 아닌 천세를 외쳤는데 이 만세를 중국의 황제에게만 사용하도록 제한했기 때문이다. 따라서 조선시대부터는 천세를 불렀다는 기록이 있다. 그러다가 1897년 중국의 영향에서 벗어나 자주독립국가인 대한제국이 탄생하면서부터 천세를 버리고 다시 만세를 마음껏 […]
우리 기독교는 말씀의 종교라고 합니다. 그 까닭은 우선 예수 그리스도께서 말씀이 육신이 되어 이 땅에 말씀 자체로 강림함으로써 진리를 나타내 보이셨기 때문입니다. 두번째로는 기록된 성경 말씀이 있어 이 성경말씀을 읽고 믿음으로 말미암아 구원에 이르기 때문입니다. 세번째로는 주일마다, 예배 때마다 강단에서 외치는 이 말씀을 하나님의 말씀으로 받아 들일 때에 우리의 신앙이 성장하고 구원에 이르게 되기
기독교 강요 초판의 특징 (1536년 3월, 바젤) 초판은 1536년 3월에 바젤(Basel)의 출판업자 토마스 플래터(Thomas Platter)와 발사스 라시우스(Balthasar Lasius)에 의해 출판 되었다. 이것은 포켓형의 단권으로 된 516페이지의 적은 분량이었는데, 1장은 율법, 2장은 신조, 3장은 주기도문, 4장은 성례전(세례와 성찬)으로서 루터의 요리문답의 순서대로 배열되어 있으며, 5장은 거짓된 성례, 6장은 기독자의 자유로 총 여섯 장으로 되어있다. 그리고,
칼뱅의 ‘기독교강요’ 집필 동기와 목적 기독교강요는 라틴어로 `Christianae religionis institutio’인데, institutio(강요)란 `원리들’ 혹은 ‘주된 교의적 주제들’을 의미한다. 따라서 기독교강요는 신학의 모든 주제를 다루는 것이 아니고 주요 주제들을 다루고 있다. 칼뱅의 기독교강요는 자신이 가장 중시한 책이며, 칼뱅주의의 전 사상이 함축되어 있다해도 과언은 아닐 것이다. 이 안에는 칼뱅 사상의 종합적인 이론이 나타나 있으며, 그 자체로서 충분한
성경에서 어두움으로 표현하는 것이 있습니다. 이 어두운 세상에 예수님이 빛으로 오셨습니다. 흑암에 행하던 백성이 큰 빛을 보고 그늘진 땅에 거하던 자에게 빛이 비취도다(이사야 9:2). 그렇다면 어두움은 무엇입니까? (1) 지옥을 가리켜 바깥 어두운 곳이라 하였습니다. (욥기10:21-22,마태복음 22:13,25:30,유다서1:6-13,벧후2;4). (2) 사단이 지배하는 곳을 흑암의 권세가 있는 곳이라 하였습니다. (골로새서 1:13). (3) 악의 세력을 어두움의 권세 혹은
성탄절이 태양신 숭배일인가? 기독교의 최대의 명절은 성탄절이다. 예수님의 탄생을 축하하고 기뻐하는 세계적인 축제일인 것이다. 그런데 기독교 저변의 몇몇 이단들은 성탄절이 태양신을 숭배하는 것이라고 비판하고 있다. 특히 안상홍 증인회에서는 정통교인들에게 성탄절 축하는 우상숭배이기 때문에 불법을 행하는 것이니 성탄절을 지키는 교회에서 나와야 한다고 미혹하고 있다. 이러한 이들의 주장을 확인해보자. ‘크리스마스가 있는 12월에 들어서기만 하면 동서양을 막론하고
종교개혁은 16세기 기독교 교회의 혁신과 변혁을 지칭합니다. 이 시대에는 다양한 개혁자들이 나와 교회의 관행과 교리를 비판하고 개혁하였습니다. 대표적인 종교 개혁자는 마틴 루터, 장 칼뱅, 헨리 8세와 같은 인물들이며, 이들의 성경해석 원리를 간략하게 살펴봅니다.
중세시대는 수도원 제도가 강조되며, 스콜라 철학과 기독교 철학이 번성한 시기였습니다. 이 시대에는 종교와 문화가 융합되며 유럽 기독교 문화가 형성되었고, 교회의 권위가 절정에 이르렀습니다. 교회의 권위를 뒷받침하는 교부들의 문서가 중요한 역할을 하였습니다. 성경 해석은 독창적으로 이루어지며 라틴어 성경이 주로 사용되었습니다. 중세시대 성경해석:문화적 영향과 성경 해석 고해성사와 미사 등이 백성들의 문화 생활의 중심이 되었습니다. 이
‘하나님의 선교’에서는 선교란 근본적으로 교회의 행위가 아니라 하나님의 성품이라고 봅니다. “세상 속에서 구원의 선교를 성취하는 것은 교회가 아니다. 그것은 성부를 통해 역사하는 성자와 성령의 교회를 포함하는 선교이다.” 그러므로 선교란 세상을 향한 하나님으로부터의 운동이라는 것입니다.
아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 세례시 삼위 칭호는 예수의 세례시 나타난 삼위를 반영한다 (3:16-17). 예수께서 분명하게 ‘세례를 주라’고 명하신 곳은 오직 이 본문에서이다. 처음 제자들은 ‘예수 그리스도의 이름으로’ 세례를 받았지 삼위의 이름으로 세례를 받지는 않았다. 그래서 많은 학자들은 예수의 이름으로 세례를 주는 것 이외에는 전혀 나타나지 않기 때문에 삼위 세례 공식문은 비교적