목회자도 한 사람의 생활인이다: 이중직 목회에 대한 소견  이런 글을 쓴다는 것은 참 조심스럽다. 최근 목회자의 후원에 관한 글들이 자주 보인다. 사실 대다수 목회자의 현실은 생각보다 어렵다. 특별히 자립한 교회의 담임목사가 아닌 교역자들, 그리고 미자립교회에서 사역하는 목회자들의 형편은 더욱 심각하다. 최저시급에도 미치지 못하는 사례를 감수하면서 사명을 이어가는 분들이 적지 않다. 이중직을 선택하고 파트타임으로 교회를 섬기는

자본이 인간을 삼키고 부채가 대를 이어 상속되는 시대, 시장의 작동 원리는 언제부터 신성불가침의 교리가 되었는가. 3천 년 전 고대 근동의 사막 한가운데서 선포된 성경 신명기는 사유재산권의 절대성을 허물고 7년마다 빚을 전액 탕감하는 ‘주기적 시장 초기화’를 명령했다. 한 사회의 문명사적 품격은 상위 몇 퍼센트가 쌓아 올린 부의 총량이 아니라, 바닥으로 추락한 이웃에게 기꺼이 손을 내미는 안전망의

나의 평안이 타인의 희생 위에 서 있다면, 그것을 과연 온전한 쉼이라 부를 수 있는가? 현대인은 만성적인 피로에 시달린다. 자본주의적 무한 경쟁 속에서 번아웃은 일상이 되었고, 생존을 위한 투쟁은 사회 전반을 ‘각자도생’의 정글로 몰아넣었다. 사람들은 도심을 벗어나 외딴곳으로 떠나거나 고립된 자기만의 성채를 쌓으며 힐링과 휴식을 갈구한다. 그러나 현대 사회가 소비하는 쉼은 대부분 타자의 노동과 희생을 값싸게

삶이 질문을 던질 때 복음은 시작된다 출근길 지하철이나 복잡한 번화가를 걷다 보면, 전도한답시고 확성기를 틀어놓고 험한 말을 쏟아내며 지나가는 사람들을 붙잡는 이들을 종종 봅니다. 믿지 않는 사람들의 눈살을 찌푸리게 만드는 것은 물론이고, 같은 그리스도인인 제 마음마저 무겁고 부끄러워집니다. 일방적으로 소리를 지르고 교리를 들이민다고 해서 닫힌 마음의 문이 열릴 리 없습니다. 오히려 “교회는 왜 저렇게 무례하고

아직도 일제식민지 잔재를 벗지 못한 법률 용어 법은 누구를 위해 존재하는가? 헌법 제1조는 대한민국의 주권이 국민에게 있고 모든 권력은 국민으로부터 나온다고 선언한다. 그러나 억울한 사정을 안고 재판정에 들어선 시민이 가장 먼저 마주하는 현실은 주권자로서의 존엄이 아니라 거대한 ‘언어의 장벽’이다. 판사와 변호사가 주고받는 대화, 집으로 송달된 판결문에 적힌 문장들은 한글로 쓰여 있을 뿐, 실상은 일반 대중이

공공의 자리를 침범하는 무례: 사회성과 신앙의 접점 흔히 ‘사회성이 낮다’고 하면 말주변이 없거나 낯을 가리는 내향적 성격을 떠올립니다. 그러나 사회성의 본질은 사교술의 화려함이 아니라 “내 존재와 행동이 타인에게 어떤 파장을 미치는지 인지하는 능력”에 있습니다. 신앙의 언어로 번역하면 이는 곧 ‘이웃 사랑의 구체적 감각’입니다. 보이지 않는 하나님을 향한 신앙 고백은 거창하지만, 눈앞에 보이는 이웃과의 공적 공간에서