성경과 신학

종교개혁은 16세기 기독교 교회의 혁신과 변혁을 지칭합니다. 이 시대에는 다양한 개혁자들이 나와 교회의 관행과 교리를 비판하고 개혁하였습니다. 대표적인 종교 개혁자는 마틴 루터, 장 칼뱅, 헨리 8세와 같은 인물들이며, 이들의 성경해석 원리를 간략하게 살펴봅니다.

중세시대는 수도원 제도가 강조되며, 스콜라 철학과 기독교 철학이 번성한 시기였습니다. 이 시대에는 종교와 문화가 융합되며 유럽 기독교 문화가 형성되었고, 교회의 권위가 절정에 이르렀습니다. 교회의 권위를 뒷받침하는 교부들의 문서가 중요한 역할을 하였습니다. 성경 해석은 독창적으로 이루어지며 라틴어 성경이 주로 사용되었습니다.     중세시대 성경해석:문화적 영향과 성경 해석 고해성사와 미사 등이 백성들의 문화 생활의 중심이 되었습니다. 이

‘하나님의 선교’에서는 선교란 근본적으로 교회의 행위가 아니라 하나님의 성품이라고 봅니다.  “세상 속에서 구원의 선교를 성취하는 것은 교회가 아니다. 그것은 성부를 통해 역사하는 성자와 성령의 교회를 포함하는 선교이다.” 그러므로 선교란 세상을 향한 하나님으로부터의 운동이라는 것입니다. 

모든 족속 (판타 타 에트네  ).     마태복음에서 ‘모든 족속’은 8회 나타나는데, 보통은 이방인, 흔히 이교도를 가리켰다. 그러나 관사 없이 언급된 21:43의 ‘민족’은 유대인을 배제시키지 않았고, [에트네]는 ‘종족들,’ ‘민족들,’ ‘백성들’의 뜻으로 사용되므로 [판타 타 에트네]는 아무 구별 없이 ‘모든 백성들’ 혹은 ‘모든 나라들’을 의미한다. 그렇다면 제자들의 목표는 모든 곳의 모든 사람들을 구분 없이 제자로

제자를 삼으라 ([마세튜사테] maqhteu,sate).     ‘제자를 삼으라’는 명령형이다. 예수님 지상 사역 중 가장 중요한 사역 중의 하나가 제자 삼기이며, 세상에 남겨 두신 유일한 것도 제자들뿐이었다. 떠나실 때 남기신 최후의 명령도 제자 삼으라는 명령이다. 마태복음 전체가 제자도에 대한 이야기요 그래서 마지막 부분을 제자 삼기로 마무리한다.   마태복음에는 이 <제자도>가 특이하다. 제자도의 본질, 기본적인 제자상은 첫

골방     성전이 무너진 후 유대인들은 신앙생활의 구심점을 성전에서 가정으로 옮겼다. 이제는 가정이 성전의 역할을 하는 곳이 된 것이다. 가정이 곧 성전이 된 것이다. 더 이상 성전에서 희생제사를 드릴 수 없게 된 유대인들은 가정에서 아침저녁으로 기도를 드렸다. 그것이 성전에서 바치던 희생제물을 대신하는 것으로 여겼던 것이다.   가정에서 아버지는 단순한 가장이 아니라 성전에서의 제사장을 대신하는

  청교도들은 말씀과 함께 하시는 성령의 능력을 누리는 가운데, 성경을 사랑했고, 성경을 살아갔고, 성경으로 호홉하였다. 은혜로 말미암아 자신들에게 전해진 66권의 성경을 성령의 도서관으로 여겼다. 성경은 자신들의 아버지로서 말씀하시는 하나님이셨고, 평생에 믿고 따를 만한 진리였다. 그들에게 있어서 성경은 마음을 새롭게 하고, 삶을 변혁하도록 성령께서 권위를 불어넣으신 책이었다.   청교도들은 기쁨으로 말씀을 노래했고, 경청했고, 탐구했고, 다른 이들도