오얏나무 아래서 갓끈을 고쳐쓰지 말라구요?  봄기운이 완연해지는 즈음이면 농가의 과수원이나 어느 집 울타리 한쪽에서 꽃망울들이 조심스레 터진다. 배꽃이 먼저 하얗게 얼굴을 내밀고, 자두꽃도 뒤질세라 가지마다 봄을 매단다. 얼핏 보면 모두 ‘이화(梨花)’처럼 보이지만, 사실 배꽃도 이화이고 자두꽃도 이화다. 소리는 같지만 뜻은 다르다. 배는 ‘배 이(梨)’, 자두는 ‘자두 이(李)’다. 이 작은 한자 하나의 차이가 우리의 언어 생활

“가난한 자에게 돈을 빌려주거든 이자를 받지 말라.” 출애굽기 22장 25절은 오랫동안 교회 안팎에서 논쟁의 대상이 되어 왔다. 이 구절을 문자 그대로 읽으면, 모든 형태의 이자는 금지되어야 할 것처럼 보인다. 실제로 중세 교회는 이자를 본질적으로 부도덕한 것으로 규정했고, ‘돈이 돈을 낳는 행위’ 자체를 죄악시했다. 그러나 종교개혁자 요한 칼빈은 이 본문을 전혀 다른 각도에서 읽어낸다. 그는 이

출애굽기 21장 22절 낙태에 관한 법은 성경 해석학적으로, 그리고 윤리적으로 매우 뜨거운 쟁점이 되는 구절입니다. 질문하신 것처럼 “태아를 생명으로 인정하지 않아서 벌금형에 그치는 것인가?”라는 의문은 충분히 가질 수 있는 합리적인 질문입니다. 결론부터 말씀드리면, 해석의 관점에 따라 태아를 ‘재산’으로 보느냐, ‘완전한 생명’으로 보느냐가 갈리지만, 보수적인 성경 해석과 원어의 의미를 추적하면 태아 역시 보호받아야 할 생명임을 강조하고

이스라엘 백성이 시내산에 도착하여 최종적으로 십계명 돌판을 손에 쥐기까지의 과정은 마치 잘 짜인 한 편의 드라마와 같습니다. 성경의 기록(출애굽기 19장~34장)을 바탕으로 시간 순서(Time Schedule)에 따라 정리하였습니다. . 1단계: 시내산 도착과 언약 준비 (제3월 1일 ~ 3일) 시내산 도착: 애굽을 떠난 지 정확히 3개월이 되던 날, 이스라엘은 시내 광야에 도착합니다. 언약 제안: 하나님은 모세를 불러 이스라엘을

대한민국 교육이 ‘정권의 부속물’로 전락했다는 비판은 어제오늘의 일이 아닙니다. 5년마다 반복되는 입시 지형의 변화와 이념에 따른 교과서 논쟁은 교육 현장을 피로하게 만듭니다. 우리는 흔히 스웨덴 교육을 ‘복지’의 관점에서만 바라보지만, 정작 우리가 배워야 할 핵심은 정치로부터 교육을 독립시킨 1990년대의 ‘행정 대타협’과 ‘시스템적 현대화’에 있습니다. 1. 중앙의 독점 대신 ‘분권’과 ‘전문성’을 택하다 1990년대 초, 극심한 경제 위기에