레위인과 제사장. 성막에서 하나님의 뜻을 행하기 위해 하나님은 레위지파를 특별히 선택하셨고, 그들 중 아론의 자손들을 제사장으로 세웠습니다. 이들은 하나님의 일을 위해 동행하는 자들이었지만 시간이 지나며, 그 관계가 달라졌습니다.  모든 무너짐은 ‘질서의 왜곡’에서 시작됩니다. 하나님께서 광야의 시내산에서 제사장 가문과 레위 지파를 세우셨을 때, 그 장엄한 설계도 안에는 인간적인 계급이나 차별이 존재하지 않았습니다. 야곱의 셋째 아들 ‘레위’의

물질을 넘어선 ‘영혼의 구원과 그 절대적 가치’를 깨닫고 갈망하는 고전 문학, 영화, 신학 저술 속 명대사들   “사람이 만일 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요 사람이 무엇을 주고 제 목숨과 바꾸겠느냐”  출처: 성경 마태복음 16:26 (예수 그리스도의 선언) “오, 하느님. 제 영혼을 구원하소서. 이 세상의 모든 영광은 한낱 연기와 같고, 오직 당신의 자비만이

돈과 영혼, 인생의 막바지나 한계 상황에서 자본의 영적 무능력과 허무함을 깨닫고 절규했던 대사들.   “내 전 재산을 줄 테니, 제발 나에게 단 하루의 시간만 더 주시오!” 출처: 영국 여왕 엘리자베스 1세(Queen Elizabeth I)의 임종 전 마지막 유언   “돈으로 침대는 살 수 있지만 잠은 살 수 없고, 책은 살 수 있지만 지혜는 살 수 없구나.

성경, 문학(소설), 영화, 그리고 일상적 격언 속에서 재물을 의지하고 부유함을 자랑하는 자들의 오만과 실존을 보여주는 대표적인 말들 1. 성경과 고대 문헌 속 돈의 자랑 (3가지) “내 집은 영원히 있고 내 거처는 대대에 이르리라” 출처: 성경 시편 49:11 “영혼아 여러 해 쓸 물건을 많이 쌓아 두었으니 평안히 쉬고 먹고 마시고 즐거워하자” 출처: 성경 누가복음 12:19 (어리석은

헤렘(חֵרֶם), 바쳐진 마음에 타협은 없다 “어떤 사람이 자기 소유 중에서 오직 여호와께 온전히 바친 모든 물건은 사람이든지 가축이든지 기업의 밭이든지 팔지도 못하고 무르지도 못하나니 바친 것은 다 여호와께 지극히 거룩함이라 인류 중에서 온전히 바쳐진 그 사람은 다시 속량하지 못하나니 반드시 죽일지니라” (레위기 27:28~29) 인간의 신앙생활에서 가장 다루기 힘든 영역을 꼽으라면 단연 ‘물질’과 ‘소유권’의 문제입니다. 우리는

하나님의 보호막이 거두어진 이스라엘의 운명  세상은 거대한 맹수들의 사냥터와 같습니다. 강자가 약자를 집어삼키고, 가진 자가 없는 자를 지배하는 ‘약육강식(弱肉强食)’은 이 타락한 세상이 작동하는 가장 보편적이고 냉혹한 원리입니다. 힘이 곧 정의가 되는 세상 속에서 인간은 생존을 위해 더 날카로운 이빨을 드러내야 하고, 그 결과 세상은 늘 비명과 아우성이 가득한 아비규환(阿鼻叫喚)의 현장이 됩니다. 그런데 고대 근동의 척박한

고엘(Goel, 기업 무를 자) 제도는 어려움에 처한 형제의 요청을 기다려 행하는 수동적인 구제 활동이 아니라, 언약 공동체의 일원으로서 법적·종교적 책임감에 따라 반드시 이행해야 하는 적극적인 ‘의무’(Duty)였습니다. 구체적인 사실과 성경적 근거는 다음과 같습니다. 1. 거부할 수 없는 사회적·종교적 의무 고엘은 하나님의 토지와 백성을 보호하기 위해 율법으로 정해진 강제성 있는 제도였습니다. 고엘의 책임을 맡은 자(가장 가까운 친족)가

성경 기록과 역사적, 고고학적 연구를 바탕으로 볼 때, 고엘 제도는 이스라엘의 역사 속에서 시대에 따라 시행 빈도와 형태에 큰 변화가 있었으며, 후대로 갈수록 점차 축소되거나 변형되어 시행된 것으로 평가됩니다. 시대별 실제 시행 정도는 다음과 같이 요약할 수 있습니다. 1. 사사 시대 및 초기 왕정 시대 (가장 활발히 시행) 이스라엘이 정착 초기였던 사사 시대와 초기 왕정