강학종목사

하나님께 영광 돌린다는 얘기에는 이상한 오해가 있을 수 있습니다.
제 경우만 해도 “우리는 무조건 하나님 좋은 일만 하고 우리 좋은 일을 하면 안 되나요?” “우리는 늘 손해만 보면서 살아야 하나요?”라는 질문을 수차례 받았습니다.
하나님께 영광 돌리는 것을 우리의 권리를 포기해서 하나님을 챙겨드리는 것으로 생각한 것입니다.

철이 안 든 애들은 자기가 엄마를 위해서 공부를 해주는 줄 압니다.
“공부하면 뭐 줄 건데?”라고 태연하게 묻습니다.
그만큼 공부하기가 싫은 것입니다.

잠깐 성경에 없는 상상을 해보십시다.
출애굽한 이스라엘이 중간에 어떤 이방 민족을 만났습니다.
그들이 묻습니다.
“당신들은 어디로 가는 중입니까?”
이스라엘이 뭐라고 답했을까요?
“우리는 본래 애굽의 노예였습니다. 그런데 지금은 가나안에 가는 중입니다. 하나님의 은혜가 정말로 놀랍습니다.”라고 했을까요?
“말도 마세요. 애굽에서 그럭저럭 살고 있었는데 모든 것이 엉망이 되고 말았습니다. 그야말로 죽지 못해 사는 인생입니다.”라고 하지는 않았을까요?
그런 노골적인 불평은 아니라도 “몰라요. 피곤하니까 말시키지 마세요.”라고 할 사람은 한둘이 아니었을 것 같습니다.

남의 얘기가 아닐 수 있습니다.
우리는 허물과 죄로 죽었던 사람들입니다.
그때 우리는 이 세상 풍조를 따랐습니다.
공중 권세 잡은 자의 하수인이었고 본질상 진노의 자녀였습니다.
죄가 죄인 줄도 몰랐고, 죄 짓는 것 말고는 할 줄 아는 것이 없었습니다.

지금은 그렇지 않습니다.
전에는 공중 권세 잡은 자의 꼭두각시에 불과했지만 이제는 죄를 거부할 수 있게 되었습니다.
전에는 죄를 지어도 불편하지 않았지만 이제는 죄를 지으면 불편합니다.
전에는 의를 행할 능력 자체가 없었지만 이제는 얼마든지 의를 행할 수 있습니다.
이제 비로소 하나님의 형상으로 지음 받은 사람답게 살 수 있게 되었습니다.
그런데 이런 엄청난 변화에서 아무런 의미도 못 찾을 수 있습니다.
모든 관심이 이 땅에 속한 문제에만 있으면 그렇게 됩니다.

실제로 지금까지 “내가 진작 예수 믿기를 정말 잘했지!”라는 얘기를 거의 들어본 적이 없습니다.
그런데 “이럴 줄 알았으면 좀 나중에 믿을 걸…”라고 한탄하는 얘기는 종종 들었습니다.
신앙에 만족이 없다는 단적인 증거입니다.
신앙에 만족이 없으니 하나님께 영광 돌리는 것은 애초에 물 건너간 얘기입니다.
어떤 사람은 “예수는 죽기 3초 전에 믿는 것이 가장 좋다.”라는 말도 했습니다.
차마 천국을 포기할 수는 없지만 그렇다고 해서 신자답게 살 마음도 없다는 뜻입니다.

지난 1995년 1월에 18박19일 일정으로 성지순례를 다녀온 적이 있습니다.
카이로에 있는 이집트 박물관을 방문했을 때의 일입니다.
역대 파라오의 미라를 한 곳에 모아 놓은 방이 있습니다.
여기저기를 둘러보는데 일행 중의 누군가 “어느 바로가 그 바로야?”라고 했습니다.
출애굽 당시의 그 바로 미라가 어느 것이냐는 얘기입니다.

문득 엉뚱한 상상을 해보았습니다.
모세가 동족의 고난을 외면하고 바로 딸의 양자로 만족했으면 어떻게 되었을까요?
모세를 아들로 삼은 바로의 딸은 투트모세 1세의 무남독녀이며 투트모세 2세의 왕비인 핫셉슈트입니다.
그가 아들을 낳지 못하던 차에 모세를 양자로 삼은 것입니다.
성경에서 바로의 딸이 목욕하러 나왔다가 모세를 보고는 아들을 삼았다는 내용을 보면서 마음씨 착한 아가씨를 연상하는 것은 곤란합니다.
시집도 안 간 처녀가 무슨 정신으로 양자를 입양합니까?

투트모세 2세는 재위 기간 8년 만에 죽습니다.
그가 죽기 전에 핫셉슈트와의 사이에서 얻은 딸과 첩에게서 얻은 아들을 결혼시켰는데, 그가 당시의 바로인 투트모세 3세입니다.
그는 어린 나이에 바로가 되어야 했습니다.
그래서 핫셉슈트가 사위를 대신해서 섭정을 했는데 무려 21년이나 애굽을 통치했습니다.
투트모세 3세가 장성한 후에도 권력을 놓지 않았다는 뜻입니다.

이런 상황이었으니 모세가 바로로 등극했을 확률도 제법 있습니다.
동족의 고통만 무시했으면 충분히 가능한 일입니다.
그러면 인간이 누릴 수 있는 모든 부귀, 영화, 명예, 권세를 다 누렸을 것입니다.
아무 부족한 것 없이 살다가 죽어서 미라가 되었을 것이고, 이집트 박물관 어느 한쪽에 전시되었을 것입니다.
그 대신 성경에 이름이 오르지는 못했을 것입니다.
우리 중에 모세를 아는 사람은 아무도 없을 것입니다.
하나님 역시 모세에게 별 관심을 두지 않았을 것입니다.

우리의 문제는 우리에게 무엇이 복이고 무엇이 화인지를 제대로 모른다는 사실입니다.
무엇이 이익이고 무엇이 손해인지를 모릅니다.
우리는 건성으로 세상을 살면 안 되는 사람들입니다.
하나님이 우리를 통하여 영광 받으시기를 원하시기 때문입니다.
하나님의 영광이 없는 일에 시간을 낭비할 틈이 없습니다.
우리의 인생은 하나님의 영광과 연결될 때 비로소 의미를 갖습니다.

by 강학종 목사

(서울 하늘교회 담임목사)

10년쯤 전, 멕시코에서 선교를 하던 친구가 잠깐 귀국한 적이 있습니다.
친구들끼리 모였습니다.
당연히 멕시코에서 온 친구가 주인공이었습니다.
그 친구가 먹고 싶다는 메뉴로 점심을 먹고, 그 친구가 찜질방에 가고 싶다고 해서 찜질방에도 다녀왔습니다.

그런데 난데없이 로또복권 얘기를 꺼냈습니다.
재미있을 것 같다면서 한번 해보자는 것이었습니다.
목사가 로또복권을 사는 것은 말이 안 됩니다만, 멕시코에서 고생하다 온 친구 얘기를 모른 척 할 수도 없지 않습니까?

그 자리에서 만 원씩 거두었습니다.
걸음 빠른 친구가 대표로 가서 복권을 구입해왔고, 한 친구가 그것을 보관했습니다.
친구들이 다 모이면 11명인데 그때 3명이 불참해서 8명이 같이 있었습니다.

로또복권이 대화 소재가 되었습니다.
1등 당첨되면 예배당을 크게 지어서 공동목회를 하자는 말도 했고, 불참한 친구들은 어떻게 하느냐는 얘기에 사찰집사로 써주자고 해서 웃기도 했습니다.
며칠 후에 복권을 보관했던 친구가 우리끼리 운영하는 인터넷 카페에 글을 올렸습니다.

7인의 기도하는 사람들이여!
하나님은 위대하시도다.
우리의 기도 대상은 우리와 전혀 관계없는 자 3인에 의해 빼앗긴 바 되었으며,
우리의 것은 그 중 8분의 7이 쓰레기통에 슬피 울며 찢겨진 채 버림받았으나
다행히 우리의 손에 의하지 아니한 것에 의해
우리의 분깃 중 8분의 1이 다시 또 색깔 입혀짐을 당하고 있음을 고하노라.

7인의 기도하는 사람은 8명 중에 자기를 뺀 일곱 명입니다.
우리의 기도 대상은 우리와 전혀 관계없는 자 3인에 의해 빼앗긴 바 되었다는 얘기는 당첨되면 우리끼리 공동목회를 하기로 했는데 그 자리에 없던 세 명 때문에 부정 타서 꿈이 무산되었다는 뜻입니다.

우리의 것은 그 중 8분의 7이 쓰레기통에 슬피 울며 찢겨진 채 버림받았다는 얘기는 복권 8장 가운데 7장이 ‘꽝’이라는 얘기입니다.
우리의 분깃 중 8분의 1이 다시 또 색깔 입혀짐을 당하고 있다는 얘기는 한 장이 본전을 건져서 그것으로 다시 복권을 구입했다는 뜻입니다.
아무리 재미삼아 한 일이지만 목사 체면에 ‘로또복권’을 직접 말하기는 거북했나 봅니다.

그 글을 보면서 그 자리에 있던 친구들은 모두 배꼽을 잡았습니다.
하지만 그 자리에 없었던 친구는 무슨 내용인지 알 재간이 없습니다.

이런 것이 묵시서입니다.
제 친구가 쓴 글은 물론 장난입니다만 대부분의 묵시문학은 세상의 종말이나 악에 대한 심판을 소재로 합니다.

그런 내용을 다루려면 천생 아는 사람만 알게 써야 합니다.
할 말은 하되 책은 잡히지 않아야 합니다.
요한계시록이 그런 책입니다.
구약의 배경을 아는 사람들만 알아듣게 썼습니다.
구약성경을 모르면 도무지 모릅니다.

……… <쉽게 보는 어려운 요한계시록>중에서

요한계시록이 어려운가요?
요한계시록의 원래 독자는 소아시아에 있는 일곱 교회입니다.
사도 요한이 그들에게 쓴 편지가 우리가 보는 요한계시록입니다.

그때 그들도 요한계시록을 어려워했을까요?
마치 수수께끼나 암호 문서를 푸는 것처럼 머리를 싸맸을까요?
편지를 그렇게 쓰는 법은 없습니다.
그때 그들은 다 알아들었을 것입니다.

그런데 우리는 어려워합니다.
암호를 모르기 때문이 아닙니다.
구약을 모르기 때문입니다.
구약 배경만 알면 성경 66권의 다른 책들과 똑같은 책인 것을 알 수 있습니다.
절대 특별하거나 신비한 책이 아닙니다.

by 강학종 목사

강학종 목사님은 현재 서울 하늘교회 담임목사이며, 장로회신학대학원을 졸업했습니다. 저서로 ‘하룻밤에 읽는 이스라엘 왕조실록’ ‘쉽게 보는 어려운 요한계시록, 요한계시록 슈퍼플러스’ ‘ 쉽게 보는 어려운 성막’ 등이 있습니다.