오피니언

영문 밖보다 우리는 본능적으로 ‘성 안’을 지향합니다. 성벽은 안전을 보장하고, 성 안의 질서는 안락함을 제공하기 때문입니다. 고대 이스라엘의 진영 안(Inside the Camp)은 하나님의 임재와 공동체의 보호가 머무는 거룩한 구역이었습니다. 반대로 ‘진영 밖’은 부정한 자들이 격리되고, 오물과 재가 버려지며, 저주받은 죄인의 처형이 집행되던 소외와 수치의 공간이었습니다. 레위기 4장의 속죄제 규례는 이 장소의 대비를 극명하게 보여줍니다. 제사장이 […]

역설적인 표현, ‘정결한 곳’ 레위기를 읽다 보면 우리의 상식으로는 쉽게 이해되지 않는 표현을 만날 때가 있습니다. 레위기 1장 16절은 새를 번제로 드릴 때 모이주머니와 그 속의 더러운 것을 제거하여 제단 동쪽, 재를 버리는 곳에 던지라고 말하며, 그 재가 옮겨지는 장소를 뜻밖에도 ‘정결한 곳’이라고 부릅니다(레위기 6장 11절). 타고 남은 재와 찌꺼기가 모이는 장소를 왜 성경은 ‘정결한

성막의 뜰, 자욱한 연기 사이로 제물로 바쳐진 짐승의 비명 섞인 소리가 들립니다. 레위기 1장을 읽다 보면 현대의 세련된 예배에 익숙한 우리에게는 다소 거칠고 잔인해 보이는 장면들이 펼쳐집니다. 안수를 하고, 목을 따고, 피를 뿌리고, 가죽을 벗겨 각을 뜨는 과정들. 우리는 흔히 이 장면을 보며 하나님께 드리는 ‘값비싼 선물’을 준비하는 과정이라 생각하곤 합니다. 하지만 레위기의 제사 의식을

출애굽기 34장에서 마주하는 모세의 얼굴은 경이롭습니다. 시내산에서 하나님과 40일을 대면하고 내려온 그의 얼굴에는 형언할 수 없는 광채가 감돌았습니다. 얼마나 그 빛이 강렬했던지, 백성들은 그를 가까이하기조차 두려워했습니다. 결국 모세는 수건으로 자신의 얼굴을 가린 채 그들과 대화해야 했습니다. 오랫동안 이 ‘수건’은 거룩한 하나님을 직접 뵐 수 없는 인간의 한계를 배려하는 ‘자비의 도구’로 이해되어 왔습니다. 하지만 사도 바울은

꺾이지 않는 고집인가, 길들지 않은 야생인가 : 바로와 이스라엘   성경은 하나님을 대적하거나 그분의 뜻에 저항하는 인간의 상태를 묘사할 때 매우 감각적이고 구체적인 단어들을 사용합니다. 그 대표적인 사례가 출애굽의 거대한 드라마 속에 등장하는 두 부류, 즉 이집트의 제왕 바로(Pharaoh)와 하나님의 선민 이스라엘입니다. 성경은 바로를 향해 ‘완악하다’고 진단하고, 이스라엘을 향해서는 ‘목이 뻣뻣하다’고 꾸짖습니다. 이 두 표현은

  성막의 설계도를 펼쳐보면 하나님은 참으로 세심한 ‘디자이너’이심을 알게 됩니다. 대제사장 아론에게는 금실과 보석으로 수놓인 화려한 예복을 입히시고, 그의 아들들인 일반 제사장들에게는 순백의 세마포 옷을 입히셨습니다. 시각적으로 분명한 차이를 두신 것입니다. 그러나 우리가 기억해야 할 서늘한 진실이 있습니다. 하나님이 의도하신 것은 사역의 전문성을 위한 ‘거룩한 구별(Distinction)’이었지, 인간의 우월감을 채우기 위한 ‘세속적 계급(Hierarchy)’이 아니었다는 점입니다. 역사

목사다운 목사라면 어떤 덕목이 있어야 할까?   성경적 가치와 2026년 현재 우리 사회가 요구하는 시대정신을 종합해 볼 때, ‘목사다운 목사’가 갖춰야 할 핵심 덕목은 다음과 같습니다.   특히 최근 대형 교회나 종교 단체의 재정 투명성(결제 문제) 및 윤리적 논란이 잦은 상황에서 더욱 강조되는 덕목들입니다.   1. 지행합일(知行合一)과 진정성   •언행일치: 단상 위에서 외치는 설교와 일상의

최근 우리 사회는 윤리와 법의 커다란 변곡점을 지나고 있습니다. 2015년 간통죄 폐지 이후, ‘간통’은 더 이상 국가가 형벌로 다스리는 ‘범죄(Crime)’가 아니게 되었습니다. 이제는 민사상 손해배상이라는 법적 책임만이 남겨진 영역이 되었습니다. 이러한 변화 속에서 많은 이들은 도덕적 해이를 우려합니다. 특히 영미권 국가들과 한국의 배상 체계 차이를 들여다보면, 우리가 처한 영적·윤리적 현실이 더욱 선명해집니다. 징벌적 배상과 한국적